宣扬“三仁”造就良医
中国中医药报 2011-03-28
□ 徐建云 南京中医药大学
“三仁”一词，语出《论语·微子篇第十八》。其文谓：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”由此可知，“三仁”原本说的是殷商时代的故事。因为商纣王昏庸至极，残暴无道，其兄长微子不忍看着国事日非，毅然辞官出走，而作为纣王叔父的箕子、比干却有别样的表达。箕子性耿直，富才干，屡谏不听，只得披发佯狂，无奈舍身为奴。而比干则因忠贞不贰，直谏获罪，竟惨遭剖心而死的悲剧。对于这三人的所作所为，孔子由衷感叹，称颂他们是殷商三位忧国忧民、富有仁德的人。
南京中医药大学在扩大办学规模的新时期，实现了由单科院校向多科院校的跨越。为了更好地引领学校事业的发展，学校创造性地提出并宣扬了“三仁”的办学理念。主张用仁德、仁人、仁术来教育熏陶全体师生和医护员工，使之成为南京中医药大学人特有的共同理想、精神气质、风采品格。
应该说，宣传“三仁”理念，既是引领学校事业发展进步的一面旗帜，又是对全校师生进行陶冶、润泽和教化的丰富精神养料。
宣传“仁德”，其实就是提倡要有爱人之德。孔子说过“仁者爱人”和“泛众爱以亲仁”。作为中医药高等学府的一员，自然应当成为富有爱心的人，具有慈爱善良的情怀。须知：善良是人类的最高美德。慈爱更是从事救死扶伤神圣职业所必需的品行。仁德需要忠实践行，需要由具体行动来表达。
宣扬“仁人”，其实就是表彰仁爱之人。作为医务工作者，对伤病员应当具有深切的同情心，真的是“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆”。要有感同身受的恻隐之心，而绝对不能冷酷得无动于衷、麻木不仁。如此看来，“仁人”就是宅心仁厚的人。故而“心不如佛，不可为医”。
提倡“仁术”，其实就是弘扬我国传统的岐黄仁术。那是千百年来中医治病救人的具体医术。明代《医灯续焰》的作者潘楫就明确提出了“医乃仁术”的见解。精湛高超的医术是拯救生命、挽救危亡、抢救急难的重要保证。没有良好卓越的医技，肯定是无法有效地治病救人的；面对痛苦的病患只能束手无策，无可奈何。因此，“术不如仙，不可为医”。
医学是至精至微之事，所以我们必须兢兢业业、踏踏实实、虚怀若谷、精益求精，这样才能力争尽善尽美。在临床中切忌粗枝大叶，草率马虎。
“三仁”理念，仁德、仁人、仁术是三者合而为一的。它们是学校分别从道德品质、为人气质、职业素质三个方面对医者做出的明确要求。也就是说，希望通过“三仁”理念的传播和教育，使全体南京中医药大学人都具备高尚的情操道德、崇高的人格品德、良好的职业医德。
总之，欲成大事，必倚德才。德才兼备虽最为理想，还必须以德为先，以德统才。同时也应该以才成德，以才辅德。清代名医吴塘就说过：“天下万事莫不成于才，莫不统于德。无才固不足以成德，无德以统才，则才为跋扈之才，实足以败，断无可成。”其实这一思想早在医林深入人心。若是真正做到了“三仁”，无疑将是中医界与患者共同的福音。
